La democracia es de colores

Bouabré:“La democracia es la ciencia de la igualdad»

Publicado en La Crónica el lunes 5 de diciembre

La democracia, para reflejar la diversidad del mundo, tiene que ser colorida, luminosa, y estar sustentada en el voto de todos. El artista marfileño Frédéric Bruly Bouabré dibujó 182 expresiones de la democracia, una por cada país. en vivaces ilustraciones que muestran manos de colores y la bandera de cada nación enmarcadas en la misma, persistente frase: “La democracia es la ciencia de la igualdad”.

   Bouabré destacó en el arte africano reciente por el afán enciclopedista que lo llevó a dibujar, siempre en tarjetas tamaño postal, el mundo que miraba y escuchaba. Nació en Costa de Marfil en 1923. No pudo terminar la primaria, pero aprendió a leer y escribir en francés. Durante la Segunda Guerra se enroló en la Armada francesa y luego trabajó en la policía de Senegal. En ese país fue empleado público y en 1948 creó una religión propia, “La orden de los perseguidos”, que no tuvo gran repercusión. En los años 50 trabajó como traductor e investigador con antropólogos franceses interesados en rescatar expresiones culturales de tribus en África occidental.

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Roger Bartra, el intelectual y el político

“Durante años hubo una extraña metástasis priista en el seno de la izquierda. El tumor se llama López Obrador y su agresividad ha contaminado a toda la sociedad”, escribió Bartra en 2006.

Publicado en La Crónica el lunes 7 de noviembre

La creación intelectual se lleva mal con la militancia política. Una y otra se necesitan cuando se trata de elaborar ideas sobre la circunstancia actual pero rivalizan entre sí. El rigor sin el cual el pensamiento crítico puede volverse panfletario, resulta incómodo para el compromiso político. Pero este, si no se sustenta en posiciones analíticas, lo hace entonces en la fe y obedece a la alucinación de la ideología. 

   El intelectual está constantemente incómodo con la realidad y sus señalamientos disgustan a quienes lo preferirían al servicio de una causa militante. El político, se beneficia del pensamiento intelectual pero actúa con pragmatismo. 

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Felipe Cazals

Publicado en La Crónica el lunes 18 de octubre

«Al fin y al cabo hicimos lo mejor posible», escribió Felipe Cazals.

La lúcida y creativa mirada crítica de Felipe Cazals enriqueció por décadas al cine mexicano y, así, a sus espectadores. Inteligente e íntegro, deja una obra fundamental para la cultura y la sociedad mexicanas.

   Cazals fue cineasta y, además, defensor del cine mexicano. Entrevistado por el investigador Carl J. Mora, Cazals expresó así en 1989 su desazón a la vez que su esperanza por la condición de nuestro cine: “El futuro es muy incierto. Me gustaría ser un optimista irremediable. Pero desafortunadamente he estado en este negocio durante demasiados años y sé que no hay cine posible sin una lucha constante, uno debe luchar todos los días, como si fuera el primer día. Pero llega el momento en que a uno lo sobrepasa la fatiga. Pero puedo estar de acuerdo con Pelayo [el cineasta Alejandro Pelayo, entrevistado en el mismo libro] en que hay una continuidad, en que habrá nuevos cineastas y el cine mexicano siempre existirá” (Mexican Cinema. Reflections of a Society. 1896 – 1988. University of California Press, 1989). 

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Amarrar al pasado. Medio siglo de Plural

Publicado en La Crónica el lunes 4 de octubre

La primera página del primer número de Plural comienza con un ensayo de Claude Lévi-Strauss. Era octubre de 1971. El antropólogo francés acababa de publicar el último tomo de sus Mitológicas. El texto inaugural en la revista de Octavio Paz discutía la construcción de la idea de América a través de sus mitos. “El interés que creemos tener en el pasado no es pues, de hecho, sino un interés en el presente; al ligarlo firmemente al pasado, creemos hacer más duradero al presente, amarrarlo para impedirle huir y convertirse a su vez en pasado”, escribía Lévi-Strauss.

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Alergia a la ciencia

Publicado en La Crónica el lunes 27 de septiembre

Defender a nuestros científicos es negarnos al oscurantismo. Manifestación en España.

En la era del Gran Hermano no hay sitio para la ciencia. Ni siquiera se le nombra. En el newspeak de 1984, según el relato de George Orwell, “no hay palabra para ciencia”. Explica: “El método empírico de pensamiento, en el cual se basaron todos los adelantos científicos del pasado, es opuesto a los principios fundamentales de Ingsoc”, el pensamiento único en aquella novela. El Ministerio de la Verdad no requiere, ni admite, el contraste que significan el razonamiento, la discrepancia, la duda. 

   La ciencia es observación y experimentación, hipótesis y verificaciones pero sobre todo reflexión y, por lo tanto, crítica. El populismo, que postula verdades incuestionables porque son dictadas por un líder que se ha adjudicado la representación del pueblo, es alérgico a la ciencia.

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